Буддийский трактат «Хоа хы лук»

Перу короля Чан Тхай Тонга, правившего страной в 1225-1258гг., принадлежит буддийский трактат «Хоа хы лук», в котором имеется пятистишие, выражающее суть буддийского учения:

Ничто не рождается,

Ничто не умирает,

Кто это постиг,

Становится Буддой,

От страданий и перемен избавленный

Во введении к тому же трактату Чан Тхай Тонг рассказал, как он с юных лет стремился стать буддийским монахом: «С тех пор как мой державный отец доверил мне, отроку, бразды правления Поднебесной, я не знал покоя ни днем, ни ночью. Я говорил себе: «У меня нет родителей, некому направлять мои шаги, быть мне опорой в моих начинаниях, ' как же я смогу оправдать ожидания народа? Что же делать?» После долгих размышлений я нашел, что всего лучше удалиться в горы и посвятить жизнь служению Будде, постараться постигнуть тайную причину рождения и смерти и сполна воздать дань благодарности родителям. Это ли не самое прекрасное, что только может быть в жизни? Эта мысль укрепила мою волю В ночь третьего числа четвертой луны пятого года Небесного Благоволения я оделся простолюдином и вышел из дворца, сказав охране: «Я хочу походить по городу, чтобы увидеть, как живет народ, узнать, чего он хочет, какими заботами обременен». Семь-восемь человек последовали за мной. Около полуночи я верхом переправился через реку, и тут решил сказать правду моим дружинникам. Они расплакались, охваченные горестным недоумением. На следующий день, часов в восемь утра, я достиг лодочной пристани Дайтхан, что у подножия горы Фалай. Закрыв лицо подолом платья, чтобы никто не узнал меня, я переправился через реку и поднялся в гору. Вечером я сделал привал в храме Благочестивого Знания, а на рассвете снова продолжил путь. Я переправился через столько ручьев и ущелий, что конь мой изошел силой. Тогда я оставил коня и стал взбираться выше в гору. Лишь под вечер следующего дня я достиг вершины горы Иенты и тотчас направил свои стопы к настоятелю обители Бамбуковой Рощи. Почтенный старец очень приветливо встретил меня. Он сказал: «Я старый монах, всю жизнь провел в горах и лесах, весь высох, питаясь кореньями и дикими плодами, утоляя жажду водой из ручья, душа моя что облако, несомое ветром. Не представляю, какая нужда оторвала Ваше Величество от золотого трона повелителя людей и привела сюда, в захолустье?» При этих словах у меня из глаз хлынули слезы, и я ответствовал старцу: «Я еще слишком юн, а уже лишился родителей, и сейчас один, как перст в целом мире, не на кого мне опереться, не у кого испросить совета. Тем больше скорблю, что знаю: судьба властителей подвержена переменам. Вот почему я пришел сюда, в эти горные края с единственным желанием уподобиться Будде. Больше мне ничего не надо». Старец на это сказал: «В горах нет Будды, он в сердцах людей. Безмятежная, ясная душа — это и есть Будда. Если у Вашего Величества просветленное сердце, вы тем самым уже Будда, не надо искать его вне себя».

(Тем временем придворные пришли умолять государя вернуться. Дядя и наставник юного монарха даже грозил покончить с собой, если Его Величество не внемлет мольбе подданных).

«Святейший настоятель взял меня за руку и сказал: «Раз вы хозяин государства, вы должны почитать желание людей вашим желанием, волю народа — вашей волей. Если , все хотят, чтобы вы царствовали, как можно отказаться? Только одно важно: когда вернетесь к себе во дворец, не переставайте обращаться к священным книгам». Я вернулся с наставником моим и придворными в столицу и против своей воли оставался на престоле свыше двадцати лег. В часы досуга собирал у себя самых уважаемых в стране старцев и вместе с ними углублялся в изучение творений чжанской школы и священных сутр. Всякий раз дойдя в Алмазной сутре до слов: «Не останавливайся сердцем пи на чем предопределенном», я закрывал книгу и погружался в раздумье. Наконец, пришло просветление, и я написал это введение в учение чжан».

Из этого отрывка видно, что буддизм во Вьетнаме в ту эпоху имел своеобразную, отнюдь не эзотерическую тенденцию. Он не столько призывал к уходу от общественной жизни, к аскезе и религиозному подвижничеству, сколько указывал на необходимость вжиться в людской обиход, освящал своим авторитетом положение и роль правящего класса, сулил людям достижение идеальной гармонии в реальной жизни. Слившись с элементами даосизма и впитав в себя многие народные идеи и представления, буддизм принял отчетливо выраженную национальную окраску, обеспечившую ему широкую и длительную популярность в народе. Однако по мере того, как монархический режим укреплялся, общественная иерархия усложнялась, бюрократический аппарат подрывал позиции родовой аристократии, буддизм стал все меньше удовлетворять потребности развивающегося феодального государства.

В связи с открытием новых офисов продаж предлагаем вакансии менеджеров турагентств.
Менеджер по бронированию путевок в санатории и отели.
Работа в офисе на телефоне, официальное оформление, соцпакет.